大一上论语的智慧选修课论文（90存档）
作为一部著名的儒家经典，《论语》中许多道理被人们广为称道。在这本书中，孔子曾多次提到“君子”与“小人”。在当今社会，“君子”成了对一个人品行与道德的最高评价与人们所追求的目标，“小人”则成了人们避之不及的对象。那么，孔子又是怎样理解与评价这两类人呢？在《论语》中，孔子最为推崇的品格就是“仁”，那我们不妨先做一个大胆的推测，“仁”者为君子，“不仁”者为小人。
然而，这未免过于单一，对一个人的评判是多方面的，不是凭借仅仅一条就能断定的。而且，“仁”的内涵对于我们来说又太难把握。所以下面我便从易于理解的角度切入，浅谈一下自己对“君子”与“小人”的理解。
“君子”在古代，有以下几种意思：品德高尚的人、地位高高在上的人、对人的尊称、对丈夫的称谓。被大家所广泛熟知的是第一种解释。而我们在此谈到的也主要是第一种君子。《论语》在开篇就要“人不知而不愠，不亦君子乎？”钱逊先生在《论语读本》中提到：人生在世，总希望被人了解，为人所知、所用，尤其是在有了一定成就的情况下更是如此。“然而在一般情况下，不被人理解，甚至被误解的情况也时有发生。而“人不知而不愠”可以称得上是一种重要的人生态度了。从中也能印证孔子心目中“君子”指的是拥有高尚品德的人。而这与之前人们对于“君子”的理解有了不同，也就是说，是孔子促进了这个词语意义的变迁。
“小人”在古代的解释也有很多种：品德低劣的人、平民百姓、对自己的谦辞。但是有人在研究过程中认为“小人”在古代有小孩的意思，但是给出的引证却都是近现代文学作品中的说法，所以此意还有待商榷。《论语》中很少有单独提及小人的语句，偶有提及，也并非指道德败坏的人。如“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”此处的小人应该是指下人、仆人。这句话自然有其局限性。在整本书中“小人”更多是与君子共同出现形成对比的，具体例子会在下面列出。可见，孔子对于小人的含义有了进一步的理解。他对于这个词语意思的变迁也起到了重要的作用。
有这样一组数据：在《论语》中“君子”一词一共出现了107次，“小人”24次，共同出现19次，而“小人”单独出现有4次。有人经过研究认为，在春秋战国时期，君子与小人仅仅只有政治和人物身份角度的概念，而在孔子之后，才有了我们所熟知的内涵。所以说，孔子在这一词义的转变过程中起了举足轻重的作用。
那么，在孔子看来，君子与小人又有哪些区别？我们应该成为什么样的人呢？
“君子坦荡荡，小人常戚戚”。在孔子看来，君子与小人的不同之处在于君子表里如一，行事无愧于心。而小人在做事时却是表面一套，背后一套。就像成语“口蜜腹剑”中的宰相李林甫，他表面上说话像蜜一样甜，但暗地里却隐藏这害人的阴谋。他假意好心建议同僚李适向皇帝上书进言，暗地里却借此宣扬李适不怀好意，让唐太宗疏远了他。李林甫虽然凭借自己的这项“本事”做了十九年宰相，却也从此背负了骂名。与他相比，禁烟名将林则徐就显得胸怀坦荡，是一个真正的君子。他在面对各方面压力时，毅然决定禁烟销烟，在国家陷入危难之际，他写下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这样大气磅礴的诗句，激励了无数国人。他不畏权贵，只遵从自己的内心，明白什么应该做，什么不该做，这一点值得后世每个人学习。所以说，坦荡的内心是君子的特点，我们无论做什么事，都要尽自己所能做到无愧于心。这样不仅在自己的内心中是平静的，也同样会赢得别人的尊重。
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀慧。”这句话说的是君子想的是道德与法纪，而小人唯利是图。但是我认为此处“小人”理解为百姓更好。追逐利益并非小人的专利，对于每一个普通人，喜欢利益、追求利益是很正常的事。正如一句古语：众生熙熙皆为利来，众生攘攘皆为利往。追求利益不可怕，可怕的是用不正当的手段获取利益。“君子爱财，取之有道”。像如今社会上那些为了赚钱不惜造假甚至危害公众安全的人，他们的行为就不是“君子之道”了，而是应当受到道德和法律的制裁。作为普通人，我们可以不必时时刻刻心里只想着他人而不计较自己的得失，但是在获取利益的同时，也要兼顾他人的利益。我们更应该把法律作为我们的底线，不能见利忘义。当然，仅仅做到这一点是远远不够的，真正的君子，能够时时刻刻把道德与法纪放在心里，在严格约束自己的同时，也不忘记帮助他人。如果说，不侵犯他人利益是底线的话，那么时时刻刻注重个人修养，助人为乐便是我们应当共同努力而达成的目标了。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”君子有一个很重要的品德，就是成人之美。在他人做事情时，君子能够尽己所能予以帮助，当别人的目标达成后，他也会为之感到开心。而小人却是相反，他们处于内心的嫉妒，见不得别人的好，一心想着搞破坏，把别人是失败当作笑柄。他们损人不利己却又乐此不疲。就如宋代的奸臣秦桧，在岳飞在抗击金国的战场上屡立奇功，威名远扬时，他却联合一干奸佞之辈，联合害死了岳飞。这种实例在历史上比比皆是，就连当今也有不少。当别人取得些许成绩时，一些人便难以压抑心中的嫉妒，偏要从中作梗，当把别人的好事搅黄后就沾沾自喜。我们在生活中更应该做成人之美的君子，正所谓“得道多助，失道寡助”，人是社会的生物，我们免不了需要他人的帮助，当别人需要帮助是，我们无动于衷甚至还从中破坏，那么当我们遇到困难后，自然也会举步维艰。当社会上所有人都这样勾心斗角、明争暗斗却没有互助时，这社会也便不会发展。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子之所以能为人所称道，正是因为他们安静泰然而不傲慢，因为真正的实力不是靠嘴说出来的。小人在这方面就远远不及君子了，他们浮躁傲慢，有了一点成就便到处夸耀，似乎想要全世界都知道他们的成就。这种行为是万万不可取的，我们在为人处世的过程中，要时时刻刻保持低调与谦逊。当我们太过张狂时，不仅会遭致他人的反感，过于自负的内心也会把我们引向失败。有句话说得好：“骄兵必败”，在走向成功的过程中，过于骄傲自负，不把他人放在眼里，甚至到处攻击，那离失败便也不远了。三国时期关羽大意失荆州的事例不必多说，因为他的骄傲自负、自以为是，导致荆州失守。就连他这样的一代英豪都付出了如此巨大的代价，作为普通人，我们更不能因为一点小事就沾沾自喜，忘乎所以。沉稳与低调是成功的必要条件，当我们真正地沉下心来，冷静客观地分析时局，并做出相应的努力，我们才能更快地走向成功。正如一句话说的“每临大事有静气，不信今时无古贤。”当我们有一种泰山崩于前而色不变的淡然，才能举重若轻，运筹帷幄，决胜千里。
“君子求诸己，小人求诸人。”君子之所以被人们所尊敬，正是由于他们遇到事情不会推卸责任，而是先从自己身上找问题。与之相比，小人却是从各种客观因素出发为自己找借口，而不是分析自己的错误。日常生活中也经常有这种人，他们自己不求上进，生活窘迫，却时时刻刻在抱怨他人，抱怨社会。他们觉得是别人不赏识自己，是社会不接纳自己。但他们从来没有想过是不是因为他们自己的懒惰或者别的缺点，才让别人对他们敬而远之。而当他们继续抱怨，自然也就没有人愿意帮助他们。当我们遇到问题时，首先应该先想想是不是自己做得不对，而这一点对于每一个普通人来说的确不易。人们经常说，我们总是容易发现别人的问题，而忽略自己的问题，这就需要我们拥有一颗善于自省的心。当我们能够首先找到自己身上的问题时，对别人的批评才能更好地被接受，而我们，也能更好得到别人的尊重。
以上就是我对于《论语》中“君子”与“小人”的一些思考。当然，这并不全面，但是通过这些研究，我们不难看出，“君子”是孔子极力推崇的一种人格，也是我们在生活中想要达到的最理想状态。让我们共同努力，完善自己的品行与修养，不断地接近一位君子。
